ಪ್ರಂಬನನ್ ದೇವಾಲಯ: ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯದೊಳಗೆ — ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಕ್ರಮಣವಿಲ್ಲದೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಜಾವಾ ತಲುಪಿದ್ದು ಹೇಗೆ

ಯೋಗ್ಯಕಾರ್ತದಿಂದ ಕೇವಲ 17 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಈಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಎತ್ತರವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಗೋಪುರಗಳ ಸಮೂಹವೊಂದು ಜಾವಾದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಸೀಳುತ್ತದೆ — ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ದ್ವೀಪಸಮೂಹದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದ ಹಿಂದೂ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಕೊನೆಯ ಮಹಾ ಸ್ಮಾರಕ. ಇದೇ ಪ್ರಂಬನನ್ — ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಹಿಂದೂ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಅತ್ಯಂತ ಅಸಾಧಾರಣ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು. ಇದರ ಕಥೆ — ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದ ಕಥೆ — ಸೇನಾ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ, ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯದ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಂಬನನ್ ದೇವಾಲಯ ಎಂದರೇನು?

ಪ್ರಂಬನನ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಚಂಡಿ ಪ್ರಂಬನನ್ ಅಥವಾ ರೊರೊ ಜೊಂಗ್ಗ್ರಾಂಗ್ (“ಸಪುರ ಕನ್ಯೆ”) ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯೋಗ್ಯಕಾರ್ತ ವಿಶೇಷ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಜಾವಾದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಯುನೆಸ್ಕೋ ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಕಾಂಬೋಡಿಯಾದ ಅಂಕೋರ್ ವಾಟ್ ನಂತರ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಎರಡನೇ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಿಂದೂ ದೇವಾಲಯ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಇದರ ಕೇಂದ್ರಭಾಗದಲ್ಲಿ 47 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಶಿವ ದೇವಾಲಯವಿದೆ — ಸಮೀಪದ ಬೌದ್ಧ ಸ್ತೂಪ ಬೊರೊಬುದೂರ್‌ಗಿಂತ ಐದು ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮೂಲತಃ ಶಿವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಸಿವಗ್ರಹ ಎಂಬ ಹೆಸರಿತ್ತು, ಅಂದರೆ “ಶಿವನ ಮನೆ” — ಈ ಹೆಸರು 856 CE ಯ ಸಿವಗ್ರಹ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಂಬನನ್ ಅನ್ನು ಯಾರು ಕಟ್ಟಿದರು — ಮತ್ತು ಏಕೆ?

ಸುಮಾರು 850 CE ಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾತಾರಂ (ಮೆದಂಗ್) ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜ ರಾಕೈ ಪಿಕಟಾನ್ ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಾಣ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದ ರಾಜ ಲೋಕಪಾಲ ಮತ್ತು ರಾಜ ಬಾಲಿತುಂಗ್ ಇದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು. ಪಿಕಟಾನ್ ಹಿಂದೂ ಸಂಜಯ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು — ಕೆಲವೇ ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಕೇವಲ 19 ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಬೊರೊಬುದೂರ್ ಕಟ್ಟಿದ್ದ ಬೌದ್ಧ ಸೈಲೇಂದ್ರ ರಾಜವಂಶದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು.

ಅನೇಕ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪ್ರಂಬನನ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ — ಸೈಲೇಂದ್ರ ನೇತೃತ್ವದ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ದೀರ್ಘ ಅವಧಿಯ ನಂತರ ಮಧ್ಯ ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ಸಂಜಯ ರಾಜವಂಶದ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಕಟ್ಟಲಾದ ಹಿಂದೂ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಸ್ಮಾರಕ. ಇದು ಬೊರೊಬುದೂರ್‌ಗೆ ನೇರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ “ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ”ವಾಗಿತ್ತೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಎರಡೂ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಇಂದು ಜಾವಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಹಿಂದೂ-ಬೌದ್ಧ ಗತಕಾಲದ ಅವಳಿ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ನಿಂತಿವೆ.

ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗೆ: ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸ

ಪ್ರಂಬನನ್ ಮೂಲತಃ 240 ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಹಿಂದೂ ವಿಶ್ವ ರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮೇರು ಪರ್ವತದ ಪವಿತ್ರ ಜ್ಯಾಮಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಂಗಳಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ದೇಗುಲಗಳಿವೆ:

• ಶಿವ ದೇವಾಲಯ — ಅತಿ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದದ್ದು, ಶಿವ, ದುರ್ಗಾ ದೇವಿ, ಗಜಮುಖ ಗಣೇಶ ಮತ್ತು ಅಗಸ್ತ್ಯ ಋಷಿಯ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ
• ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವಾಲಯ — ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತ, ರಾಮಾಯಣದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ
• ವಿಷ್ಣು ದೇವಾಲಯ — ಪಾಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತ, ಕೃಷ್ಣಾಯಣದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

ಈ ದೇವರುಗಳ ವಾಹನಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮೂರು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯಗಳೂ ಇವೆ — ಶಿವನಿಗೆ ನಂದಿ ಎತ್ತು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹಂಸ, ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಗರುಡ ಹದ್ದು. ಸಂಕೀರ್ಣದಾದ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳು ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಅಪೂರ್ವ ವಿವರದೊಂದಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಹಿಂದೂ ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೃಶ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಅವನತಿ, ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮರುಶೋಧನೆ

10ನೇ ಶತಮಾನದ ವೇಳೆಗೆ, ಜಾವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಪ್ರಂಬನನ್ ಕ್ರಮೇಣ ಕೈಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಶತಮಾನಗಳ ಭೂಕಂಪಗಳು, ಸಮೀಪದ ಮೆರಾಪಿ ಪರ್ವತದ ಸ್ಫೋಟಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಕಾಡು ಈ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ಅವಶೇಷಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದವು.

1733ರಲ್ಲಿ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ತಾಣ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೂ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳು ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತಿರಲಿಲ್ಲ — ರೊರೊ ಜೊಂಗ್ಗ್ರಾಂಗ್‌ನ ಶಾಶ್ವತ ದಂತಕಥೆಯ ಮೂಲಕ ಅದರ ನೆನಪನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದವು. 19ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, 1918ರಲ್ಲಿ ವೇಗ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಮಹಾಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಪಾನೀ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಅಡಚಣೆಗೊಳಗಾಯಿತು. 1953ರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಘಟ್ಟ ಬಂದಿತು, ಆಗ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಶಿವ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಸುಕಾರ್ನೊ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು. 2006ರ ಯೋಗ್ಯಕಾರ್ತ ಭೂಕಂಪದ ನಂತರ ಉಂಟಾದ ಹಾನಿಯ ನಂತರ ಇಂದಿಗೂ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಕಾರ್ಯ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ.

1991ರಲ್ಲಿ, ಯುನೆಸ್ಕೋ ಪ್ರಂಬನನ್ ಅನ್ನು ವಿಶ್ವ ಪರಂಪರೆಯ ತಾಣವೆಂದು ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳಿಸಿತು, ಇದು ವಿಶ್ವದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮಹಾ ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಇದರ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು.

ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾಗೆ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ ನಿಜವಾಗಿ ತಲುಪಿದ್ದು ಹೇಗೆ?

ಪ್ರಂಬನನ್ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತದೆ: ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹಿಂದೂ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಜಾವಾದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಆಳಲು ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು? ಭಾರತೀಯ ಸೈನ್ಯಗಳು ದ್ವೀಪಸಮೂಹವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡವೇ?

ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಭಾರತೀಯ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು — ಅಶೋಕ ಅಲ್ಲ, ಗುಪ್ತರೂ ಅಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ರಾಜವಂಶವೂ ಅಲ್ಲ — ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾವನ್ನು ಸೇನಾ ಬಲದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು ಅಥವಾ ವಸಾಹತುೀಕರಿಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು “ಭಾರತೀಕರಣ“ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಶತಮಾನಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಭಾರತೀಯ ಧರ್ಮ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವುಗಳನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಸ್ಥಳೀಯ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಮೊದಲು ವ್ಯಾಪಾರ ಬಂದಿತು

ಸುಮಾರು 1ನೇ ಶತಮಾನ CEಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಭಾರತೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು — ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಮಿಳುನಾಡು, ಒಡಿಶಾ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್‌ನಿಂದ — ಬಂಗಾಳ ಕೊಲ್ಲಿಯನ್ನು ದಾಟಿ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ಬಂದರುಗಳಿಗೆ ಮುಂಗಾರು ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿ ಮಸಾಲೆ, ಜವಳಿ ಮತ್ತು ಅಮೂಲ್ಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದರು. ಅನೇಕರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದರು, ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಪಟ್ಟಣಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲದ ಭಾಗವಾದರು.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತರು ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜರಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ ನೀಡಿದರು

ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಾರತೀಕರಣದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾಧ್ಯಮವಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ತೆರೆದಿದ್ದ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಪುರೋಹಿತರು ಸ್ಥಳೀಯ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಿದರು: ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ. ಹಿಂದೂ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ರಾಜರನ್ನು ದೈವಿಕ ಕ್ರಮದ ಭೂಸಂಬಂಧಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಆಡಳಿತಗಾರರಿಗೆ ಆಡಳಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಬಲ ಹೊಸ ಸಾಧನವನ್ನು ನೀಡಿದರು — ಇದು ಯಾವುದೇ ಭಾರತೀಯ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧೀನತೆಯನ್ನು ಬಯಸದೆ ಬಂದಿತು.

ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಗಣ್ಯರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಬಿರುದುಗಳು, ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯನ್ನರು ಎಂದಿಗೂ ಭಾರತೀಯ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ — ಇದು ವಸಾಹತೀಕರಣವಲ್ಲ, ಆಯ್ಕೆಯಿಂದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಎರವಲು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪುರಾವೆ.

ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಅದೇ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು

ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿತು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದೇ ವ್ಯಾಪಾರ ಜಾಲಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದೇ ರಾಜಮನೆತನಗಳ ಪೋಷಣೆಯಡಿ. ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಜಾವಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಪ್ರಂಬನನ್ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಬೊರೊಬುದೂರ್ ಸ್ಮಾರಕ ಎರಡೂ ಇವೆ, ಕೆಲವೇ ದಶಕಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ರಾಜವಂಶಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ರಾಜರೇ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು

ಬಹುಶಃ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುವ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ: ಇಂಡೋನೇಷ್ಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ವೀಕರ್ತಾರರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ — ಅವರು ಸಕ್ರಿಯ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರಾಗಿದ್ದರು. ಕುಟೈ (4ನೇ ಶತಮಾನ), ತರುಮನಗರ, ಕಲಿಂಗ, ಮಾತಾರಂ, ಶ್ರೀವಿಜಯ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಜಪಹಿತ್ ಮುಂತಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ, ಇಂಡೋನೇಷ್ಯನ್-ಆಳ್ವಿಕೆಯ ರಾಜ್ಯಗಳಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡು ಭಾರತೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಭಾರತೀಯ ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯನ್ ಆಡಳಿತಗಾರರ ನಡುವೆ ಎಂದಾದರೂ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕ ಇತ್ತೇ?

ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿನಿಮಯ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿತು, ಮತ್ತು ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಹಾಗೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ದಾಖಲಾಗಿದ್ದಾರೆ — ಚೀನೀ ಸನ್ಯಾಸಿ ಯಿಜಿಂಗ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾರತಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಮೊದಲು ಶ್ರೀವಿಜಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, “ಆಕ್ರಮಣ ಇಲ್ಲ” ಎಂಬ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಅಪವಾದವಿದೆ: 11ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಚೋಳ ರಾಜವಂಶ ಸುಮಾತ್ರಾದ ಶ್ರೀವಿಜಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ನೌಕಾ ದಾಳಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಮಲಕ್ಕಾ ಜಲಸಂಧಿಯ ಮೂಲಕ ಲಾಭದಾಯಕ ಸಮುದ್ರ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ ಅದರ ರಾಜನನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಿತು. ಚೋಳರು ನಂತರ ಶಾಶ್ವತ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸದೆ ಹಿಂದೆ ಸರಿದರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾದರಿಗಿಂತ ಒಂದು ಅಪರೂಪದ ಸೇನಾ ಘಟನೆಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ನೇರ ಭಾರತೀಯ-ಇಂಡೋನೇಷ್ಯನ್ ರಾಜಮನೆತನದ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಬರುವ ಘಟನೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಂದಿಗೂ ಏಕೆ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ

13ರಿಂದ 16ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕ್ರಮೇಣ, ವ್ಯಾಪಾರ-ಚಾಲಿತ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಹರಡುವಿಕೆಯ ನಂತರ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಈಗ ವಿಶ್ವದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಹಿಂದೂ ಪರಂಪರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ:

• ಬಾಲಿ ಇಂದಿಗೂ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ಹಿಂದೂ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ
• ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮಾನಯಾನ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಗರುಡ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪೌರಾಣಿಕ ವಾಹನದ ಹೆಸರಿನಿಂದ
• ಗರುಡ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಾಂಛನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ
• ವಾಯಂಗ್ ಕುಲಿತ್ ನೆರಳು ಬೊಂಬೆಯಾಟ ಇಂದಿಗೂ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಿದೆ
• ರಾಮಾಯಣ ಬ್ಯಾಲೆ ಪ್ರಂಬನನ್ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ರಾಜಮನೆತನದ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗಾಗಿ ಮೊದಲು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ

ರೊರೊ ಜೊಂಗ್ಗ್ರಾಂಗ್‌ನ ದಂತಕಥೆ

ಪ್ರಂಬನನ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ದಂತಕಥೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಕಥೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾವಾ ಜಾನಪದದ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಜಕುಮಾರ ಬಂಡುಂಗ್ ಬೊಂಡೊವೊಸೊ ರಾಜಕುಮಾರಿ ರೊರೊ ಜೊಂಗ್ಗ್ರಾಂಗ್‌ಳನ್ನು ವಿವಾಹವಾಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಅವಳು ಒಪ್ಪಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದ್ದು, ಒಂದೇ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೌಕಿಕ ಆತ್ಮಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾವಿರ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಬಲ್ಲನೆಂಬ ಷರತ್ತಿನಡಿ ಮಾತ್ರ. ಇದು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಬೇಗನೆ ಅಕ್ಕಿ ಕುಟ್ಟಲು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಬೆಳಗಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭ್ರಮೆ ಹುಟ್ಟಿಸಿದಳು — ಆತ್ಮಗಳು ಪಲಾಯನ ಮಾಡಿದವು, ನಿಖರವಾಗಿ 999 ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದವು. ಈ ವಂಚನೆಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡ ರಾಜಕುಮಾರ ರೊರೊ ಜೊಂಗ್ಗ್ರಾಂಗ್‌ಳನ್ನು ಶಪಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ಕಲ್ಲಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಶಿವ ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗಿನ ದುರ್ಗಾ ವಿಗ್ರಹವೇ ಸ್ವತಃ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ.

ಅಂತಿಮ ನುಡಿ

ಪ್ರಂಬನನ್ ಕೇವಲ ಪ್ರವಾಸಿ ತಾಣಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು — ಇದು ಆಕ್ರಮಣವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಸರಣದ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರ ಭೌತಿಕ ಪುರಾವೆ. ಭಾರತೀಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಹಿಂದೂ ಮಹಾಸಾಗರದಾದ್ಯಂತ ಸೈನ್ಯಗಳಲ್ಲ, ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇಂಡೋನೇಷ್ಯನ್ ರಾಜರು ಆ ವಿಚಾರಗಳು ಒದಗಿಸಿದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು. ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದ ನಂತರವೂ, ಪ್ರಂಬನನ್‌ನ ಎತ್ತರವಾದ ಗೋಪುರಗಳು ಆ ವಿನಿಮಯದ ಸ್ಮಾರಕವಾಗಿ ಇಂದಿಗೂ ನಿಂತಿವೆ — ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಏಷ್ಯನ್ ಪರಂಪರೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಇಂಡೋನೇಷ್ಯನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.

ತ್ವರಿತ ಸಂಗತಿಗಳು: ಪ್ರಂಬನನ್ ದೇವಾಲಯ